تمارين على القدرات الفلسفية كروم

في فضيلة التفلسف

" وكنت أبغي بعد ذلك أن أوجه النظر إلى منفعة الفلسفة و أن أبين أنه ما دامت تتناول كل ما يستطيع الذهن الإنساني أن يعرفه ، فيلزمنا أن نعتقد أنها هي وحدها تميزنا من الأقوام المتوحشين و الهمجيين، و أن حضارة الأمم و ثقافتها إنما تقاس بمقدار شيوع التفلسف الصحيح فيها ، و لذلك فإن أجل نعمة ينعم الله بها على بلد من البلاد هو أن يمنحه فلاسفة حقيقيين. و كنت أبغي أن أبين فوق هذا أنه بالنسبة إلى الأفراد، ليس فقط من النافع لكل إنسان أن يخالط من يفرغون لهذه الدراسة، بل إن الأفضل له قطعا أن يوجه انتباهه إليها و أن يشتغل بها، كما أن استعمال المرء عينيه لهداية خطواته و استمتاعه عن هذه الطريق بجمال اللون و الضوء أفضل بلا ريب من أن يسير مغمض العينين مسترشدا بشخص آخر..." ديكارت

تمارين على القدرات الفلسفية من اقتراح امبارك كروم
النص: هذا الانتقال من حال الطبيعة الى حال المدنية اوجد في الانسان تبدلا ملحوظا، اذ احل ،في سلوكه،العدل محل الوهم الفطري،واكسب افعاله ادبا كان يعوزه من قبل.عند ذاك فقط،اذ حل صوت الواجب محل الباعث المحرك الجسماني والحق محل الشهية،اضطر الانسان،الذي ماكان الى ذلك اليوم ينظر الا الى نفسه،اضطر ان يسير على مبادئ اخرى وان يستشير عقله قبل ان يصغي الى ميوله. انه وان يكن قد حرم، في هذه الحال ، مزايا كثيرة استمدها من الطبيعة، فلقد اكتسب بدلا منها مزيا اخري كبيرة:لقدانجلت قواه العقلية ونمت ، واتسعت افكاره، ونبلت عواطفه، وسمت نفسه كلها حتى انه كان يجب عليه-لولا انه تجاوز الحد واسرف في هذه الحياة الجديدة مما جعله احط منزلة منه في الحياة التي خرج منها-كان يجب عليه ان يبارك، بلا انقطاع، الساعة السعيدة التي انتزعته من تلك الحياة الى الابد، والتي جعلت منه كائنا ذكيا ورجلا بعد ان كان حيوانا بليدا محددود الفهم. وقصارى القول ،في تعبير تسهل به الموازنة بين ما يفقده و ما يجنيه من ربح،ان ما يفقدهالانسان،بالعقد الاجتماعي هو حريته الطبيعية،والحق غير المحدود الذي كان له على كل ما يستهويه ويجنيه ويمكنه الوصول اليه،واما ما يكسبه فالحرية المدنية وملكية جميع ما يقتنيه،واجتنبا لوقوع الخطأ في هذه المقاصات يجب الحرص على التمييز بين الحرية الطبيعية،التي لا حدود لها الا قوى الفرد،والحرية المدنية التي تحدها الارادة العامة، والتمييز بين وضع اليد والاستيلاء الذي ليس الا نتيجة القوة اوحق المستولي الاول، والتملك والملكية التي لا تقوم الا على سند عمل ايجابي. جون جاك روسو،العقد الاجتماعي اومبادئ القانون السياسي،ترجمه الى العربية بولس غانم،اللجنة البنانية لترجمة الروائع،بيروت، 1972ص:31 الاشكلة 1: س-استخراج اشكال النص ؟* *ج-الاشكال: كيف يتم الانتقال من حالة الطبيعة الى مالة المدنية؟ المفهمة1-2:* س-استخرج المفاهيم الفلسفية الواردة في النص* ؟ *الجواب:* +حالة الطبيعة:هي الحالة التي كان يعيش فيها الانسان في ظل القوانين الطبيعية حيث كان متمتعا بالحرية المطلقة لا تحدها قوانين عقلية. +حالة المدنية: الحالة التي عصبحت القوانين الوضعية تنظم الحياة الانسانية، كما اصبحت الحرية مقيدة باعراف وقوانين اجتماعية. +الحقالطبيعي: حق مرتبط بما يعود للإنسان بحكم الطبيعة بمعول عن القوانين والأعراف الاجتماعية والمدنية +القانون الاجتماعي: نظرية تعتبر تاسيس الدولة كان بموجب اتفاق ارادي بين الحاكم والمحكومين للخروج من حالة الطبيعة.. +الحرية الطبيعية: هي الحرية المطلقة التي كان يتمتع بها الانسان في حالة الطبيعة. س-اربط المفاهيم المستخرجة فيما بيرها بواسطة خطاطة مناسبة.* ا *لجواب*
	حالة المدنية	حالة الطبيعة
	حرية مقيدة حق وضعي	حرية طبيعية حق طبيعي
الحجاج 1: س- *استخرج حجاج النص؟ *ج- الاساليب الحجاجية:* التقابل:+ حالة الطبيعة # حالة المدينة + الحقوق الطبيعية # الحقوق الطبيعية التاكيد: لقد انجلت.... الاسنثناء: ليس الا نتيجة.... الاشكلة رقم 2: س-ميز من بين الصيغ المتعددة التالية للاشكال بين السليمة والخاطئة:* 1+هل العنف ثقافي ام طبيعي؟ 2+هل الحرب القائمة بين الشعوب تدخل ضمن الصراع من اجل البقاء؟ 3+هل العنف الذي تمارس الدولة عنف مشروع او غير مشروع؟ 4+ما الفرق بين العنف والسلم وبين الحرب والمهادنة؟ 5+هل العنف شكل واحد ام اشكال متعددة؟ *الجواب* ●كل الصيغ التي تاخد رقم ترتبيها بشكل فردي صيغ صحيحة. الاشكلة رقم 3: استخرج الاشكال من الاطروحة: × يعتبر فرويد ان العنف فطري في الانسان فهو يظهر في حالات معينة،.... ج +هل العغف فطري ام مكتسب؟ × في اعتقاد كانط انه ليس للرعايا الحق في الاعتراض على العنف الدي تمارسه الدولة بعنف مماثل،لان دلك يؤدي الى نتائج وخيمة. ج +هل يمكن مواجهة العنف بعنف مضاد؟ × العنف كواقعة تاريخية يتحدد باعتباره محرك لتاريخ انطلاقا من الصراع الطبقي الدي تحدد بالتطور الاقتصادي المحدد لما هوسياسي،بالتالي فالعنف الاقتمصادي هو الذي يحدد العنف السياسي. ج +ما دور العنف في التاريخ؟هل العنف الاقتصادي يحدد العنف السياسي ام العكس؟ المفهمة3: س-* ميز من بين المفاهيم التالية المفاهيم الفلسفية: +العنف،الحرب ، التنافس،القوة،المشروعية،الحق،المحكمة،العدالة،الادارة. *الجواب:*
	المفاهيم الأخرى	المفاهيم الفلسفة
	المحكمة الادارة التنافس الحرب	العنف المشروعية الحق العدالة
الحجاج 2-هل تتفق من الراي القائل:"العغف هو محرك التاريخ". علل جوابك. 3- يعتبر ماكس فيبر بان العنف هوالوسيلة المميزن للدولة،فهو اساس ممارستها للسلطة وضمان استمرارها. كيف تدعم هذه الاطروحة؟ + العلاقة الوطيدة التي تجمع الدولة بالعنف. +ضمان حقوق الافراد يتوقف على ممارسة الدولة للعنف المشروع. +احتكار الدولة للعنف وعدم السماح لجهات احرى باستعماله الا بتفويض منها.
مع تحيات موقع تفلسف tafalsouf.com --- من نحن \| راسلونا \| بحث --- عودة إلى صفحة التمارين --- رجوع إلى صفحة الاستقبال